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梅花易数卜卦思维方法初探

更新时间:2019-03-31 20:00:44点击次数:631次字号:T|T

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“辰年十二月十七日申时,康节先生偶观梅,见二雀争枝坠地。先生曰:‘不动不占,不因事不占。今二雀争枝坠地,怪也。’因占之。辰年五数,十二月十二数,十七 日十七数,共三十四数,除四八三十二得二,属兑,为上卦。加申时九数,总得四十三数,五八除四十零得三数,为离做下卦。又上下总四十三数,以六 除。六七除四十二,零一,为动爻。是为泽火革,初爻变咸,互见乾巽。



  “先生据此断之‘明晚当有女子折花。园丁不知而逐之,女子失惊坠地,遂伤其股。’后果如此。”


  这卦其实也就是著名的《梅花易数》的书名的由来。另有一说,《梅花易数》原名《康节梅花数》,盖梅花者,先春而蓓蕾,生意之早动也。占与几动之初,思虑方起而鬼神可知之时,故数以梅花名焉。


但无论如何,《梅花易数》卷首的玩法篇中,已将梅花易数的精髓写了进去:


  其诗曰:
  一物从来有一身,一身还有一乾坤。
  能知万物备于我,肯把三才别立根。
  天向一中分造化,人于心上起经纶。
  现人亦有两般话,道不虚传只在人。


  按照刘光本和荣益先生所译的〈梅花易数白话解〉,对此诗是如此解释的:


  “每一物体从来都有一个物自身,每一物自身都包含有一个乾坤。人只要知道“万物备于我”的道理,就不要把天地人三才区别对立去追根求源。天地从混一的太极中分化出来创造和化育万物,人从自己的心中产生管理社会、人事的才能。即使是出世的仙人也有两般精神境界,〈易〉道不虚传,知识相对于所传授的人罢了。这首诗告诉人们天人合一、正传正授、用心学习的道理。”


  这段话翻译得功夫也着实了得,翻译所要求的“信达雅”至少占到了信和雅,而达却没有。为什么?这首诗虽称玩法,却引出了易占的最大的概念:体和用!这点没有翻译出来。


  “天向一中分造化,人于心上起经纶”,如果按照现代的思维,这肯定是典型的唯心主义!意识怎么能够决定物质呢?依我来说,真的不是这样的!古人的表述方法不同,这首诗实际上是唯心和唯物的完美结合。第一句话是“一物从来有一身,一身还有一乾坤”,这个身,可以是意识,也可以是物质。而第二句话“能知万物备于我,肯把三才别立根”又在说什么呢?身的存在,必然要受到外物的影响,这样结合起来看,物质的存在要受到意识的作用,意识的存在也要受到物质的作用!就好像同样是水,从自来水管道里接出来,可以洗脸,也可以饮用,不是由我们的意识在支配吗?而我们这个意识的形成,又是由当时是脸脏了,还是口渴了这样一个客观的物质存在所决定的。所以说“就不要把天地人三才区别对立去追根求源”。现代科学更讲究的是唯物,往根里说,接近于眼前利益,接近于功利主义,只承认看得见摸得着的东西。但看见摸着的东西就一定是真实的吗,读者自明,也所以才有“道不虚传只在人”的感叹了!


  所以,一切都是体,一切也都是用,就看处在什么样的时空条件下了!比如说我喝水,对于我来说,我是体,水是用,而对于水来说,则水是体,我是用。颠颠倒倒,自有深意。


  在书中后面的一首著名的“诸事响应歌”里,是这样写的,也道出了梅花易名称的由来和梅花易判断的大法则:


“混沌开辟立人极,吉凶响应尤难避。
  先贤遗下预知音,皇极观梅出周易。
  玄微浩瀚总无涯,各述繁言人莫记。
  大抵体宜用卦生,旺相谋为终有益。
  比和为吉克为凶,生用亦为凶兆矣。”


  大致理解了上述的意思后,回过头我们再看观梅这卦,我其实从第一次读到的时候,就一直心存疑虑。为何康节先生看两只麻雀打架,就能知道第二天晚上有个女孩子从树上掉下来?任谁去想,这样的思维跨度也未免有些太大了吧!


  现代混沌学有“蝴蝶效应”的说法——一只在亚洲振翅的蝴蝶,很有可能引起北美的大风暴。但这只是现代科学的假设,我们如何能活生生地把麻雀和女孩子坠地联系起来呢?在后文中,又有“体一百用”和“外应”,以及“用互”为兑的说法,在当时的时空下,一定只有女孩子坠地来与此卦联系,如果换一个时空,也是见两只麻雀打架,也得同样的卦,也能推断出相同的结果吗,自然不是。这就引出我们什么样的思考呢?体是相同的,而用不同。在梅花易数的思维方法里,对体产生最大影响的用,有两种,一个是衰旺,一个是外应,即使旺衰也同,外应不可能相同吧。体一百用,体决定了,身边无数的用究竟取哪个呢,一般情况下是取最大的旺衰和外应,当然结合上别的用也更好,但只要抓住主要矛盾,一个预测结果一般不会太离谱。


  我们必须明白,《梅花易数》是一部伟大的著作,是描述世间万有联系的观点,是描述人与自然协调适应的观点的,康节先生被称做中国易学的巅峰,地位至今无人可比。虽然梅花易是其后人所辑,但提出的思想是易的“简易不易变易”的灵魂,是易占的真正的高度,是更贴近于上古易的思维的。


  《系辞》中有一段是这样写的:


  “易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故,原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违。知周乎万物而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。”


  很明显,这段话讲了易经四个纲领性的思想:一:易是模拟阐释天地运行规律的;二:易是通过仰观俯察来得出天地运行规律的;三:天地运行的规律是能量流动的规律;四:易无思也无为也,简易不易为体,变易为用。


  而梅花易数灵动的思维、灵动的起卦和预测方式,是与此段话严丝合缝地吻合的。


  其实,不只是梅花易数,任何一门周易预测方法也都必须与这四个纲领性思想来吻合。有悖于此的,则不是易占,或者,不是可靠的易占或完备的易占。


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